Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора

Вопреки распространенному мнению, эскимосы...отнюдь не пользуются четырьмястами слов для обозначения снега, как порой пишут! Этих слов ни двести, ни сто, ни сорок восемь, ни даже девять. Один из словарей приводит всего лишь два таких слова.
...Так откуда же пошел этот миф? Во всяком случае, его автор отнюдь не тот, кто и в самом деле штудировал эскимосско-алеутскую семью языков, на которых говорят аборигены от Сибири до Гренландии. Антрополог Лора Мартин документально зафиксировала, что эта легенда родилась в городском кабинете, становясь всё более впечатляющей с каждым пересказом. В 1911 году Франц Боас как-то случайно обмолвился, что эскимосы имеют четыре не связанных между собой корня слов для обозначения снега. Бенджамин Ли Уорф приукрасил этот рассказ, упомянув уже цифру семь и намекнув, что можно насчитать и больше. Его статья широко разошлась по разным изданиям, потом стала цитироваться в учебниках и популярных книжках по языкознанию, что привело к невероятному раздуванию первоначально упомянутых цифр в книгах, статьях и газетных колонках "Удивительное рядом".

Стивен Пинкер "Язык как инстинкт" (1994)

Эскимосы. Аляска, 1929 год

Alice_Tyler (Live_Memory) все записи автора
/21.03 - 20.04/ Месяц бога Одина
Один - верховный бог у древних викингов, он наделен чертами могучего шамана или мудреца, это бог войны, хозяин вальхаллы. У Одина есть два верных слуги - два черных ворона, которые летают по свету и приносят богу вести со всего мира. Поэтому черный - магический цвет для родившихся в период с 21.03 по 20.04. Согласно древним викингам, обладая талисманом черного цвета или просто нося черную одежду, можно завоевать расположение Одина.Читать далее

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора Только собралась я сделать большой и срьезный пост по живописи, как вдруг меня в какие-то сказочные дебри занесло!.. И решила я пофлудить!..)) Пользы от этого поста, конечно, никакой, но чуть-чуть развлечься можно, так что, сильно на меня не ругайтесь!



more

определить_ограничить (Live_Memory) все записи автора

Несколько недель назад наткнулась на картину Поля Густава Доре "Андромеда"

 

 

И решила посмотреть, как другие художники отразили миф об Андромеде. Оказалось, что данная тема находила свое отражение в искусстве еще в античности и запечатлевалась на фресках и в вазописи. В Европе миф об Андромеде получил свое отражение сначала в книжной миниатюре, а затем в эпоху Возрождения расцвел новой жизнью на картинах Тициана, Тинторетто, Агостино и Аннибале Карраччи, Г. Рени, Рубенса, Рембрандта, Н. Пуссена, Дж. Б. Тьеполо и др. К мифу об Андромеде обращались и в эпоху романтизма, продолжают обращаться и в наши дни.

Прежде, чем перейти к картинам, которые мне удалось найти, напомню миф об Андромеде.

Андромеде была дочерью эфиопского царя Кефея и царицы Кассиопеи. Однажды Кассиопея хвались своей красотой перед нереидами, утверждая, что она прекраснее их, чем разгневала нереид. О своей обиде нереиды рассказали Посейдону, который наслал на Эфиопию бурю. Море вышло на берег и принесло с собой морское чудовище. Это чудовище пожирало людей и многих истребило. Тогда жрецы обратились к оракулу и узнали, что избавить людей от чудовища может искупительная жертва, а в качестве этой жертвы должна выступить дочь Кассиопеи, Андромеда. Царь не хотел отдавать свою дочь на съедение морскому чудовищу, но жители Эфиопии потребовали прекращение убийств, и Кефею пришлось уступить им. Андромеду обнаженной привязали к скале у моря, чтобы чудовище, выйдя на берег за жителями Эфиопии, съело Андромеду и оставило страну. Так случилось, что в это время Персей пролетал в своих крылатых сандалиях мимо берегов Эфиопии с головой Медузы Горгоны. Персей увидел девушку, прикованную к скале, но принял ее за статую. И лишь приблизившись к ней, он рассмотрел, что по щекам Андромеды текут слёзы. Персей с первого взгляда полюбил ее, но не успел он ничего не сказать, как появилось чудовище. На крики Андромеды прибежали ее родители, а Персей попросил отдать Андромеду ему в жены. Получив согласие, он взлетел в крылатых сандалиях, чудовище увидело тень героя и кинулось на него. Сражение продолжалось долго, чудовище, покрытое твердой чешуей, было неуязвимо, но Персей нашел слабо место и перерезал его серпом. По другой версии, Персей показал чудовищу голову Медузы Горгоны (в таком случае зверушка должна была превратиться в камень). Чудовище было повержено, и Персей пришел, чтобы увезти Андромеду в качестве своей жены, но Кассиопея не хотела отдавать свою жочь за чужестранца и предпочла ему нареченного в женихи Андромеде Финея. Финей не терял времени даром. Он вырезал длинный и черный язык чудовища и принес его в покои царя, заявив, что это он убил чудовище. Вдохновленный поддержкой Кассиопеи, Финей выхватил свой меч и бросился на Персея. Персей вытащил голову Медузы и выставил ее навстречу врагам. Все воины, а также Кассиопея окаменели. Андромеда стала женой Персея и прожила с ним счастливо много лет. Персей увез Андромеду в Аргос, где она родила ему Горгофону, Перса, Алкея, Электриона, Сфенела, Местора и Гилея. Посмертно боги превратили Андромеду в созвездие.
 

картины

Татьяна_Зеленченко (Live_Memory) все записи автора Работая над иллюстрациями к повести украинского писателя Григория Квитки-Основьяненко "Конотопская ведьма", пришлось познакомиться с украинской демонологией. Иллюстрации я снабдила цитатами на языке оригинала. Мне кажется, вы сумеете прочесть, понять и почувствовать яркий и колоритный язык оригинала.
Работа над иллюстрациями запомнилась мне тем, что делать их пришлось на пляже, у озера, где я летом 1983 года отдыхала с маленькой дочкой.

Славянская демонология и украинская в частности – интереснейшая тема. Ведьмы, домовые, водяные, блуд, вурдалаки, вовкулаки, мавки, русалки и прочие существа густо населяли мир, в котором жил украинский крестьянин. Отголоски представлений об этих мифических существах можно найти и в украинской литературе 20 века.

Принятие Владимиром христианства в 988 г. привело к уничтожению идолов и запрещения поганской религии и ее обрядов. В то же время на протяжении веков в сознании народа христианство уживалось с дохристианскими представлениями.
Древней религией славян, их мировосприятием было язычество. Оно отражало стремление человека объяснить и упорядочить окружающий мир, раскрыть единство человека и природы. Славянская мифология формировалась как совокупность представлений об окружающем мире. Эти мифы пронизывали всю жизнь славян.
Постепенно из сонма сверхприродных сил выделились языческие боги, составившие пантеон богов. Следы этих богов находят в народных традициях, декоративном искусстве, в народном фольклоре.
В народном представлении небо было населено силами небесными, божественными, а болота, ямы, овраги, леса, подземный мир - силами нечистыми и темными. Эти фантастические существа находились везде: в лесу и в доме, в воде и в поле. Земля— место борьбы двух миров, двух начала, а человек и его душа— ячейка этой борьбы. При этом воля Божья властвует над всем и определяет все.
Такое мировоззрение составляет единую систему верований.


Читать далее

Nomo_Familiano (Live_Memory) все записи автора Символ Креста связан с символикой Дерева.

Согласно средневековой легенде Адам перед смертью послал сына Сифа в Эдем за "маслом жизни" от Древа Милосердия. Прибыв в Райский Сад и следуя в обратном направлении по пути, проделанном изгнанными из Рая родителями, Сиф, ослеплённый красотой сада, забыл о поручении отца.

Но Архангел Михаил напомнил ему о долге и сообщил, что прощение роду Адама ещё далеко. Однако Архангел обещал ему, что Древо Искупления вырастет на могиле первого человека.

Показав Сифу великолепное дерево, на вершине которого находилась прекрасная женщина, имеющая младенца во чреве, Архангел вручил ему три семечка этого дерева. Их надо было положить под язык отца прежде, чем придать его тело земле.

Этот наказ был выполнен, и из тела Адама выросли три дерева, которые затем срослись воедино.

Следующие этапы средневекового повествования связывают это Дерево с самыми значимыми персонажами Ветхого Завета, Моисеем, Авраамом, Давидом, Соломоном, царицей Савской. История его длится до того момента, как римские центурионы использовали его для изготовления Креста, предназначенного для Иисуса.

Этот Крест был воздвигнут в Иерусалиме, точно на том месте, названном "пупом земли", где был сотворён Адам и где он был похоронен.

Капли крови Христа упали на череп Адама, и это священное крещение явилось спасением человечества.


Эта средневековая легенда была широко распространена в то время...


(Попытка дебюта в Сообществе)

Mages_Queen (Live_Memory) все записи автора

Сконцентрируйте взгляд на трех синих точках в центре рисунка на 30 секунд. Потом закройте глаза и поверните голову в сторону неба или света.

 

 

artnight (Live_Memory) все записи автора

В райском саду Эдема, Адам и Ева вкушает запретный плод, потому как не мыслят своей жизни без настоящей любви. Изгнанные из Рая прогневавшимся Богом, они попадают под власть дьявола – Люцефера…
Так начинается «Благовещение», ошеломляющая эпическая картина Андреса Джелеса, в которой самая известная легенда человечества изображается удивительной игрой детей – актеров, в возрасте от восьми до двенадцати лет. Первая часть фильма снята в живописных местах южной Венгрии. По ходу фильма, 12-летний Адам, после «спуска на землю» становиться генералом в Афинах, участником Французской Революции и свидетелем чумы в Лондоне. В конечном итоге, Адам отказывается находиться под властью Люцефера и пытается вырваться из бесконечной канители любовниц, предательства, насилия, бессмысленной жестокости…
Великолепно снятый, с красочным потрясающим действием фильм, в котором словно намеренно задействованы исключительно одни юные актеры, чтобы в полной мере иллюстрировать весь ужас и нелогичность нашей «земной жизни»…

-KRASOTA- (Live_Memory) все записи автора

Если бы версия сказки Перро была единственной среди сказок о Красной Шапочке, можно с уверенностью было бы сказать, что это всего лишь сказка, чьей целью было научить юных девушек не разговаривать с незнакомцами. Именно такой была цель у Шарля Перро.
Другие исследователи видят в этой сказке аллегорию, в которой соблазнители девушек изображены под видом волка. В доказательство приводят такой рассказ: "Рассказывают, что в Финистерре, что однажды одна симпатичная крестьянка встретила в лесу молодого человека, послушала его сладкие речи и даже поцеловалась с ним. Но когда она вернулась домой и увидела свое лицо, она в ужасе закричала, так как ее лицо было черным и страшным: человек, с которым она поцеловалась, оказался чертом и его дыхание сожгло ей лицо".
О КРАСНОЙ ШАПОЧКЕ
В старые времена chaperon (шапочка) была не только головным убором, но и просто венком из цветов. Венок из цветов, особенно из роз (красных или белых), еще недавно являлся "короной" выбранной королевы Мая. Венок (или шапка) из цветов во все времена являлись частью магических или религиозных церемоний: нельзя даже представить Майю или Флору, этих древних богинь весны (особенно мая), без венка из цветов на голове.

Читать далее

Mages_Queen (Live_Memory) все записи автора

 

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора И снова Сарджент, на этот раз - совсем маленькая подборка, всего лишь четыре его картины на мифологические сюжеты.




more

Galadriel999 (Live_Memory) все записи автора

Душа плоти

текст: Елена Иванова, фото: Bild-press.

«Он прилёг на ступеньки рядом со мной, двигаясь изящно и интимно, словно любовник. Я отшатнулся, но он обнял и прижал меня к груди. Никогда я ещё не видел его так близко. В тусклом свете его глаза неестественно сияли на белом лице. Я хотел было сопротивляться, но он так крепко прижимал меня к себе, что всё моё распростёртое тело находилось в его власти. «Не закрывай глаза», – прошептал он, и его губы коснулись моей шеи. Мурашки побежали у меня по спине. Как при поцелуе...»

Энн Райс, «Интервью с вампиром»

«Ибо душа тела есть кровь его»

Эта драгоценная бурая жидкость, символизирующая жизненную силу, издревле рождала жуткие образы в сознании людей. Перед ней преклонялись, ее возводили в культ, превращали в цель и средство, а пролить ее – значило создать угрозу. Но во все времена в человеческом сознании она была неразрывно связана со смертью.
Еще древние греки верили в таинственную связь между кровью и пиром мертвых. Именно в греко-латинской мифологии начали встречаться кровожадные божества в женском обличии – эмпузы, ламии и стригии, пьющие кровь у спящих юношей и младенцев. В глубину тысячелетий уходит легенда о вавилонской демонице Лилит, пьющей кровь детей, а уже во времена христиан­ства появились суккубы, обольщающие юношей во время сна и высасывающие из них жизнь.
Несколько иным было отношение к крови в иудаизме. Она считалась одновременно и символом жизни, и символом греха. Кровь священна, поскольку она – душа плоти, и в то же время она воспринималась в несколько зловещем свете. Все потомки Евы были прокляты в наказание за ее грехопадение. «Нечистая рана» становилась причиной множества запретов, например, воздержание от появления на людях и категорический запрет вступать в интимные отношения. А отвергнутая Адамом тезка вавилонянки Лилит, ставшая повелительницей демонов и злых духов и пожирающая детей, считалась повинной в нарушении наставления Моисея: «Потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится». Читать далее

Хиллит (Live_Memory) все записи автора

 

«Это было высокое сооружение из бронзы, красного дерева и слоновой кости, обнесенное перилами черного дерева... Предмет не был квадратным, не имел четких линий машины – контуры его словно расплывались... Такие машины случается увидеть во сне.» (Герберт УЭЛЛС, «Аргонавты хроноса»).

Случилось так, что один мальчик сбежал из Лондона, не выдержав изнурительного и нудного труда в качестве слуги-уборщика галантерейного магазина. В отчаянии он готов был даже покончить с собой, но тут этому маленькому фантазеру в голову пришла одна невероятная идея, оказавшаяся настолько интересной, что она не только спасла подростку жизнь, но и определила всю его дальнейшую судьбу. Как нельзя кстати повстречался и бывший учитель, посоветовавший заняться преподавательской деятельностью. Подросток этот – Герберт Джордж УЭЛЛС, позже известный в мире как писатель-фантаст.Читать далее

Падунский (Live_Memory) все записи автора Как Вы думаете, что общего между греческой (древнегреческой) мифологией и советскими детективами? Думаете – ничего? Ошибаетесь, есть таки. Это неотвратимость наказания. Разница только в том, что в советских детективах преступников наказывал карающий меч революции правосудия, а в грецких мифах – боги. Но наказывали при этом не менее больно. Т.е либо при жизни преступника, либо отыгрываясь на детях и родственниках.


продолжение

NADYNROM (Live_Memory) все записи автора Элейн из Астолата является одной из наиболее ярких персонажей артуровского цикла. Ее история излагается в «Смерти Артура» Томаса Мэлори и «Королевский идиллиях» Альфреда Теннисона. Образ Элейн вдохновил Теннисона на создание поэмы «Леди Шалот», давшей сюжет многим живописным шедеврам. Но это уже совершенно другая история.
А пока история Элейн из Астолата и ее образ в живописи. Ну и в фотографии тоже. Благодаря фотоиллюстрациям Джулии Маргарет Камерон.

Король Артур повелел разгласить повсюду, что состоится большой турнир, на котором он сам вместе с королем скоттов будет сражаться против всех, кто ни вздумает на них выйти.
Королева Гвинерва сказалась больной и не поехала с мужем. Злые же языки говорили о том, что она просто не хочет оставлять еще не до конца оправившегося от полученной в одном из славных поединков раны Ланселота.
Тогда королева убедила Ланселота ради ее доброго имени принять участие в турнире, а тот не стал возражать и присоединился к Артуру в замке барона Бернарда Астолатского. Никто кроме короля не узнал его.
А у этого старого барона была дочь Элейн Белокурая, которую называли Прекрасной (или Лилейной) Девой из Астолата, и она, не отрываясь, глядела на сэра Ланселота с великим восхищением. Она решила попросить Ланселота носить на турнире ее знак – красный рукав из тонкой ткани, шитый крупным жемчугом. Ланселот, переодетый не в свою обычную одежду, согласился поместить знак на шлем, а ей на хранение отдал свой щит, который собирался забрать по возвращению с турнира.



Эдвард Реджинальд Фрамптон. Элейн
Читать далее

Menestrelik_Elik (Live_Memory) все записи автора С красотой эльфиек сравнятся только девушки-кентавры
Не правда ли они чудесны? В них есть красота, грация, воинственность, опасность, защищенность и... нежность(?)


далее

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора На Жаворонки день с ночью меряются. Зима кончается, весна начинается. В этот день из теплых стран прилетают сорок разных птиц, и первая из них - жаворонок.

На Жаворонки обычно пекли «жаворонков», в большинстве случаев с распростертыми крылышками, как бы летящих, и с хохолками. Птичек раздавали детям, и те бежали закликать жаворонков, а с ними и весну.

Еще печеных жаворонков насаживали на длинные палки и выбегали с ними на пригорки или насаживали птичек на шесты, на палки плетня и т.п. и кричали:

«Жаворонки, прилетите,
Студену зиму унесите,
Теплу весну принесите:
Зима нам надоела,
Весь хлеб у нас поела!»

После печеных птичек дети обычно съедали, а головки их отдавали отдавали матери со словами: «Как жаворонок высоко летал, так чтобы и лен твой высокий был. Какая у моего жаворонка голова, так чтобы и лен головастый был».

С помощью подобных птичек на Жаворонки выбирался семейный засевальщик. Для этого в жаворонок запекалась монета, лучинка и пр., и мужчины, независимо от возраста, вытаскивали себе печеную птичку. Кому выпадал жребий, тот и разбрасывал первые пригоршни зерен во время начала посева.

Списывайте рецепт и пеките "жаворонков"

ZnichKa (Live_Memory) все записи автора

 

 

Интересно наблюдать, как живут в современности древние символы и архетипы. Чем мощнее и глобальнее они – тем более интересна их судьба. Архетипы вечны, и стоит кому-то чуть отклониться – и как будто сама культура вытесняет, растворяет, поглощает ненужное и случайное… и архетип продолжает, в целости и сохранности, править миром… Вот на это вся надежда…Читать далее

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора Этот австрийский художник, график и писатель плохо вписывается в узкие рамки разных "измов": его творчество можно с полным правом отнести и к символизму, и к сюрреализму, и к экспрессионизму... Есть у него много гротескных работ.
В юности, как ни странно, он учился на фотографа (чаще бывает наоборот: от увлечения живописью приходят в фотоискусство), но затем поступил в Академию художеств в Мюнхене. Вместе с В. Кандинским Кубин стал одним из основателей знаменитой группы художников "Синий всадник".

Кубин работал в основном как график. Его основные темы - война (кстати, в детстве о мечтал стать военным) и смерть. Он создал циклы графических работ, посвященные этой тематике: "Пляска смерти" (1915), "Новая Пляска смерти" (1947), "На краю жизни" (1921), "Демоны и ночные образы" (1926) итд.

Много иллюстрировал: создал целые серии рисунков к произведениям По, Достоевского, Гауфа, Гофмана, Тракля и др., а также к своим собственным сочинениям.
Его персональная мифология тревожна и экспрессивна, а макабрические образы - иногда мрачны, а иногда смешны...

Выискивая в Интернете более или менее качественные репродукции его работ, не всегда успевала зафиксировать названия и даты, а потому в конце концов решила выложить их так, без указания.




more

Galadriel999 (Live_Memory) все записи автора

Вампир-патриот

 

Смертельно бледный, с острыми, как иглы, окровавленными зубами - таков

омерзительный Дракула, ставший воплощением ужаса в литературе и на

киноэкране. А его реально существовавший предок, отличавшийся ничуть не

меньшей кровожадностью, тем не менее считается национальным героем.

 

"Все мое существо исполнилось отвращения и ужаса, когда я увидел, как этот

человек медленно выбрался из окна и стал сползать вниз но отвесной стене

замка, нависшей над страшной Читать далее

Galadriel999 (Live_Memory) все записи автора

Платон считает причиной космических возвратов и катастроф двойное движение Вселенной:

"...Нашей Вселенной управляет либо Божество, которому подчинен весь цикл превращений, либо она сама, когда эти превращения достигают уровня, подходящего для этой вселенной; и тогда она начинает двигаться в противоположном направлении, повинуясь собственному толчку..."

   Смена направления сопровождается гигантскими катаклизмами - "почти полным вымиранием живых существ в целом и человеческого рода в частности, от которого остается, как и следовало ожидать, лишь малое число представителей". Однако за этой катастрофой следует парадоксальное "возрождение".

   Люди начинают молодеть, "седые волосы старцев становятся черными" и т. п., тогда как мужчины и женщины зрелого возраста с каждым днем уменьшаются в росте вплоть до размеров новорожденного ребенка, и "если это усыхание продолжится, они окончательно перестанут существовать".

   Трупы умерших в это время "исчезают без видимых следов, в течение нескольких дней". Именно тогда рождается раса "Сынов Земли" (гегенейи), память о которых сохранили наши предки. В эту эпоху Кроноса не было ни диких зверей, ни вражды между животными . Мужчины этой эпохи не имели ни жен, ни детей: "Выйдя из земли, они возвращались к жизни и не помнили ничего, что с ними происходило в их предыдущем существовании". Деревья в изобилии отдавали им свои плоды, они спали обнаженными на земле, не нуждаясь в постели, ибо во все времена года климат был благоприятным.

Вот такие, оказывается дела...

 

Grej_Wehrwolf (Live_Memory) все записи автора
Erlkönig

Wer reitet so spät durch Nacht und Wind?
Es ist der Vater mit seinem Kind.
Er hat den Knaben wohl in dem Arm,
Er faßt ihn sicher, er hält ihn warm.

"Mein Sohn, was birgst du so bang dein Gesicht?"
"Siehst Vater, du den Erlkönig nicht!
Den Erlenkönig mit Kron' und Schweif?
"Mein Sohn, es ist ein Nebelstreif." —

"Du liebes Kind, komm geh' mit mir!
Gar schöne Spiele, spiel ich mit dir,
Manch bunte Blumen sind an dem Strand,
Meine Mutter hat manch gülden Gewand." —

"Mein Vater, mein Vater, und hörest du nicht,
Was Erlenkönig mir leise verspricht?"
"Sei ruhig, bleibe ruhig, mein Kind,
In dürren Blättern säuselt der Wind." —

"Willst, feiner Knabe du mit mir geh'n?
Meine Töchter sollen dich warten schön,
Meine Töchter führen den nächtlichen Reihn
Und wiegen und tanzen und singen dich ein." —

"Mein Vater, mein Vater, und siehst du nicht dort
Erlkönigs Töchter am düsteren Ort?"
"Mein Sohn, mein Sohn, ich seh'es genau:
Es scheinen die alten Weiden so grau."

"Ich lieb dich, mich reizt deine schöne Gestalt,
Und bist du nicht willig, so brauch ich Gewalt!" —
"Mein Vater, mein Vater, jetzt faßt er mich an,
Erlkönig hat mir ein Leids getan!" —

Dem Vater grauset's, er reitet geschwind,
Er hält in den Armen das ächzende Kind,
Erreicht den Hof mit Mühe und Not,
In seinen Armen das Kind war tot.


***
Сей текст знаком всем, как баллада В. Жуковского "Лесной Царь". Так вот, вчера на уроке немецкого эта баллада попалась мне в оргининале (пером Гёте написанная). Хотя и Жуковский молодец - сумел передать всю атмосферу и красиво написать "русскую версию", оригинал на немецком звучит мрачнее и не менее атмосферно. Нашёл ещё перевод Фета, он очень близок к оригинальному тексту (практически один в один), но не так красив, как у Жуковского.

В общем, посидел я, подумал, и решил тоже перевести "Лесного Царя" в стихотворной форме близко к тексту. Название перевёл дословно: "Ольховый Король" (Erle - "ольха", König - "король"). Есть ещё версия перевода "Эльфийский король" (согласно легенде), но у Гёте в тексте король именно ольховый. Так вот, собственно, что у меня получилось:



Ольховый Король

Кто скачет сквозь ветер дорогой ночной?
То – всадник усталый, с ним – сын молодой.
Рукою отец крепко сына держал,
От ветра ночного его укрывал.

- «Сынок, ты напуган? Скажи, что с тобой?»
- «Отец, погляди-ка: Ольховый Король!
С короной из листьев и длинным хвостом!»
- «Сынок – это просто туман над кустом».

- «О, милый ребёнок, иди же со мной!
В волшебные игры сыграем с тобой;
Прибрежный цветник покажу тебе я,
Моя матушка сшила наряд для тебя!»

- «Отец мой, отец! Послушай, постой!
Ты слышишь, что шепчет Ольховый Король?»
- «Спокойно, малыш! Успокойся, родной!
То – ветер играет сухою листвой»

- «Прекрасный малыш! Не бойся, иди!
Заждались тебя юные дочки мои.
Хоровод они водят – смотри же, дитя,
Будут петь, танцевать и баюкать тебя».

- «Отец мой, отец! Посмотри-ка туда:
Во тьме кружат дочки того Короля!»
- «Сынок, это вновь показалось тебе:
То старые ивы трепещут во мгле».

- «Меня покорил образ ангельский твой.
Захочешь, иль нет – но пойдёшь ты со мной!»
- «Отец мой, отец! Я чувствую боль!
Забрать меня хочет Ольховый Король!»

Со скоростью ветра отец поскакал,
Ребёнка кричащего крепко держал,
Когда же приехал домой он в слезах –
Малыш его мёртвым лежал на руках…

Другие переводы

ZnichKa (Live_Memory) все записи автора

Красивый, удивительный, ни на что не похожий сказочный остров… Чудом сохранивший живым (!)  настолько древнее мировоззрение и исключительность культуры, что даже ничего не знающие об этой стране косвенно оказываются под обаянием самого имени – «Ирландия». Какое счастье, что «обилие пережитков родового строя среди ирландского крестьянства вплоть до самого конца XIX века объясняется чрезвычайной социально-экономической отсталостью страны»! Нашлось же место, куда не ступала нога римского легионера, которое отбилось мало-мальски от англичан, и воспитало всепоглощающий патриотизм в своем народе…

В этой изумрудно-зеленой культуре в самой основе лежат кельтские мифы… Ирландцы не представляли себе жизнь без моря. У них всё – спокойно-горизонтально.  Две стихии – Земля и Небо. Основной мотив – путешествие по морю, между землёй и небом. Большинство героев – в море. Зачем? Просто они не могут никуда не идти.

Перед древними ирландскими текстами – даже отлично переведенными  – современное сознание становится в тупик. Наконец-то!))) Виной всему мифологическая поэтика, которую парадоксальным образом сохранила, а не уничтожила ранняя христианизация. Головокружительно плетеные, легко узнаваемые орнаменты, тератологические украшения, культ котла-котелка, ирландские саги …Ах, как жаль, что «празднуя Патрика», среди пивного бухалова «зеленых человечков»  - ничего обычно не говорится о настоящей, очень искренней и ни с чем не сравнимой, почти неизвестной, культуре этой страны… Сначала загадочные Племена богини Дану, стеклянные острова, фоморы, правящие со стеклянной башни, волшебный птичий язык, а потом - божественный Кухулин,  пронзительные Тристан и Изольда, король Артур со своим столом, и заснувший до времени Мерлин… Бои героев, которые могут длиться три дня, при этом в перерывах соперники дружески беседуют и поют песни, и два мира - мир людей и мир сидов, божественных и бессмертных существ, живущих  в лесах и  холмах. И эти миры взаимосвязаны, между ними только шаг.

И еще мне очень нравится методика кельтов в области преподавания литературы –  наизусть. Тотальный запрет на письменность – написанное не вырубишь ведь топором, да и мало ли кто прочитает. Надежнее – наизусть,  сотнями страниц, годами обучения в дубовых рощах… Наверняка, надежно – очень,  профаны – не узнают, да и проблема «многабукафф» решается сама собой…

Под кофе по-ирландски (а пиво - вечером) предлагаю немного страничек любимой запредельно красивой ирландской книжки - Келлской ( «Книга Колумбы»)… Такая книжка уже существовала, и было кому ее читать, а Русь в это время только еще проходила последние этапы внутриутробного развития… 8 картинок

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора «ВАВИЛОНСКАЯ БЕСЕДА» (1991)

Пер. с итальянского
М. Визеля


(Между Тигром и Евфратом,
в тени висячих садов,
немногим больше тысячи лет назад)

УРУК:
Как тебе эта клинопись? Моя рабопечатная система в десять часов завершила весь кодекс Хаммурапи.

НИМВРОД:
А какая у тебя? Apple Nominator из Райской Долины?

УРУК:
Ты с ума сошёл! Их больше не достанешь даже на рынке рабов в Тире. Нет, у меня египетский раб-писец, Toth 3 Megis-Dos. Расходует очень мало, горсть риса в день, и может писать иероглифами.

НИМВРОД:
Но у него же ничего в памяти не остается.

УРУК:
Зато форматирует прямо при копировании. Больше не нужен раб-форматировщик, который берёт глину, лепит таблицу, сушит её на солнце, чтобы другой потом на ней писал. Он лепит, сушит на огне и сразу пишет.

НИМВРОД:
Но он пользуется таблицами на 5,25 египетских локтей и весит добрых килограммов шестьдесят. Почему ты не заведешь себе портативного?

УРУК:
Что, какой-нибудь халдейский визор на жидком хрустале? Прибамбасы для волхвов.

НИМВРОД:
Да нет, ручного раба-писца, африканского пигмея из Сидона. Ну, знаешь, как делают финикийцы - дерут всё у египтян, но потом миниатюризируют. Смотри: лэптоп, пишет, сидя прямо у тебя на коленях.

УРУК:
Он горбатый, какая мерзость.

НИМВРОД:
Я тебя умоляю! Ему вмонтировали в спину плату для быстро бэкапа. Один щелчок хлыстом - и он пишет тебе прямо в Альфа-Бета, видишь, вместо графического режима использует текстовой, достаточно двадцати одного знака. Запакует тебе весь кодекс Хаммурапи на нескольких таблицах 3,5.

УРУК:
Но потом еще приходится покупать раба-кодировщика.

НИМВРОД:
Ничего подобного. У этого карлика вшитый кодировщик. Еще один щелчок хлыстом - и он всё переписывает в клинописи.

УРУК:
А графику он тоже делает?

НИМВРОД:
Ты что, не видишь, что у него разные цвета? Как ты думаешь, кто сделал мне все планы для Башни?

УРУК:
А ты ему веришь? Вдруг всё грохнется?

НИМВРОД:
Да брось. Я загрузил ему в память Пифагора и Memphis Lotus. Даешь ему план, щелчок - и он рисует тебе зиккурат в трех измерениях. У египтян при постройке пирамид еще была десятикомандная система "Моисей", залинкованная с десятком тысяч рабов-писцов. Интерфейсы у них были не очень дружественные. Всё устаревшее железо пришлось выбросить в Красное Море, даже вода поднялась

УРУК:
А для вычислений?

НИМВРОД:
Он еще знает Зодиак. Мгновенно показывает тебе твой гороскоп, и - what you see is what you get.

УРУК:
Дорого стоит?

НИМВРОД:
Ну, если будешь покупать его здесь, то целого урожая не хватит, а если на библосских рынках, то возьмешь за мешок посевного зерна. Конечно, нужно его кормить хорошенько, потому что, сам знаешь, garbage in - garbage out.

УРУК:
Ну, меня пока мой египтянин вполне устраивает. Но если твой карлик окажется совместимым с моим 3 Megis-Dos, можешь сделать, чтобы он научил его Зодиаку?

НИМВРОД:
Это незаконно: когда покупаешь, должен подтвердить, что берешь его только для индивидуального пользования... Ну да ладно, в конце концов так все делают, давай их законнектим. Только я не хочу, чтобы у твоего оказался вирус.

УРУК:
Он здоров как бык. Меня больше всего другое пугает: каждый день появляется новое наречие, в конце концов произойдет смешение программ.

НИМВРОД:
Успокойся, только не в Вавилоне, только не в Вавилоне.

(с) У. Эко

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора Ну, раз у нас сказки так популярны, выложу-ка я ту сказку, которую давным-давно у Нежилец стащила в цитатник!.. А он в свою очередь тоже ее перепостил, там ссылка стоИт, если кому источник интересен.

Иванушка и Змей Горыныч.

Одна голова Змея спала, вторая с завистью на нее смотрела, третьей не было вовсе. Иванушка, кравшийся вдоль невысокого, странного вида вала, выглянул из-за крайнего камня.
- День добрый, - на всякий случай поздоровался он.
- Был, - негостеприимно буркнула бодрствующая голова.
- Ты - Змей Горыныч? - уточнил Иванушка, вглядываясь в полутьму.
Голова приподнялась и некоторое время рассматривала гостя.
читать сказку дальше

Dart_Adam (Live_Memory) все записи автора 1.Солнце взошло над равниной милосердия, и вакхары, жившие в те времена в пещерах, впервые вышли на свет. Они увидели его и возрадовались, ибо ничего не было прекрасней пьянящего тепла, Того, что дарил Миру и слышал ветви… Вакхары знали о грядущих переменах и потому готовились спешно отъехать в направлении Соли.

Читать далее

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора Раз уж _Macbeth_ поднял тему секса в загробной жизни, остается только ее продолжить небольшим рассказом о том, где же мужчина действительно может вкусить райское блаженство!

В исламе рай (Джанна) - это темно-зеленые сады, в которых текут реки из непортящейся воды, из меда, из молока и из вина, от которого не пьянеешь. Праведники в парчовых одеждах и в ожерельях из серебра возлежат там на роскошных коврах, и им прислуживают вечно юные мальчики, а также черноокие красавицы - гурии. Каждому праведнику в раю полагается одна такая гурия - "мужелюбивая девственница", после каждого полового акта ее девственность восстанавливается. На одной груди у нее написано имя бога, на другой - имя мужа. Праведник наслаждается с ней столько дней, сколько благих поступков совершил в жизни.

Вопрос: могут ли попасть в рай праведные мусульманки и что их там ждет?
Ответ: могут, в раю они будут прислуживать своему мужу.

_Macbeth_ (Live_Memory) все записи автора Пятница, сиречь на языках Метрополии Friday, то есть день Фрейи.
А Фрейя же...
Фрейя - богиня любви в скандинавской мифологии



Красота и обаяние, и всё, что под ними понималось на Северо-Западе лет эдак 1000 назад...

Родовое украшение - ожерелье неземной красоты Брисингамен ( звучит как название столешницы из ИКЕИ) - получено в оплату... хм... за групповой секс с четырьмя гномами...

Ездит на повозке, запряжённой рысями (хороший вкус, не спорю, хотя рысь и не упряжной зверёк. Просто очень привязчивый. Вот и таскает хозяйскую телегу).
Семейное положение - вышла замуж за человека по имени Од, но поскольку она бессмертна, а муж - смертный, фактически можно считать её вдовой. Оттого в хозяйстве содержится боевой кабан Хильдесвини (видимо, помесь Пятачка и Винни, судя по имени). По совместительству - её любовник.

Да, во время войны руководит Валькириями. Не иначе как оттого, что Валькириям достаётся половина всех павших с оружием в руках. Другая половина - Одину, и известно, что он то в Валгаллу (еда, выпивка и спорт - "всё включено", насчёт секса в рекламе написано туманно, кому надо определённо - в мусульманский рай стремятся) пропускает всех почивших в бозе, у кого при досмотре найдётся оружие. А вот куда девается первая половина, которыми завладели Валькирии - история умалчивает. Так что не зря высказано предположение, что дураки умирают именно по пятницам. Вместо Валгаллы можно, глядишь, и угодить корм Хильдесвину закладывать, да щетинку ему расчёсывать.

В общем,

Zmeia (Live_Memory) все записи автора

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора Младенец Ющенко + церковная кружка для подаяния = икона.

Такое вот уравнение получилось у творческого объединения "Последняя баррикада")

Вот здесь можно посмотреть на младенца:http://www.rosbalt.ru/2008/11/11/540477.html

Андрей_Коваль (Live_Memory) все записи автора

АНДРЕЙ КОВАЛЬ

 

ПОРТРЕТ В. Н. ТОПОРОВА КАК ХУДОЖНИКА

 

         «Я ими всеми побеждён, / И только в том моя победа». Знаменитые строки Пастернака, в качестве эпиграфа предпосланные основной части статьи В. Н. Топорова о поэтике Мейстера Экхарта, можно с полным правом отнести к самому её автору. Здесь, как это нередко бывает в случае Топорова, не так легко понять, кто произносит эти слова: поэт или цитирующий его учёный. Объясняется же это редкостной способностью Владимира Николаевича к «инклюзивизму», столь свойственному любимой им индийской культуре: «чужое» не отметается с порога, но принимается, глубоко усваивается и творчески перерабатывается, становясь органически «своим». Всем известно, сколь пространные цитаты приводятся во многих статьях учёного: из Экхарта … Кржижановского … Нагарджуны…и несть им числа. И тут возникает странное чувство: помещённые в контекст топоровского «дискурса», эти высказывания людей, столь далёких друг от друга во времени и пространстве, начинают звучать иначе. Желающие могут даже, подобно борхесовскому Пьеру Менару, поупражняться в их новом прочтении, обусловленном… контекстом? Да, конечно; но в первую очередь — удивительной личностью создателя этого «контекста».

         «Особая “отзывчивость” таких текстов»; «чувствительней­шая мембрана»; «всё улавливает»… Опять же кажется, что эти слова, западающие в память всякому читавшему статью, Владимир Николаевич говорит pro domo sua. Он и сам был такой «мембраной». Размышляя об Экхарте, учёный, в отличие от многочисленных Fachmann’ов, слышит «за семь вёрст», словно герой волшебной сказки. Учение об «отбрасывании»? И он тут же вспоминает (см. статью, прим. 44):

 

1.     Стих из переведённой самим В. Н. Топоровым «Дхаммапады»: bāhitapapo ti brāhmaņo («Брахман тот, кто отбрасывает грехи»).

 

2.     Цитату из «Логико-философского трактата» Л. Витгенштейна об отбрасываемой лестнице[1]. Причём, что любопытно, даётся она не в своём настоящем виде, а в шутливом переводе на средневерхненемецкий[2], сделанном У. Эко для романа «Имя розы» (глава «День седьмой»). «Один мистик из твоей страны», цитируемый Вильгельмом Баскервильским — это, несомненно, Витгенштейн, в чём с удовольствием признавался сам Эко[3]. Закономерно встаёт вопрос: почему бы не процитировать здесь витгенштейновский оригинал? Уж не попался ли Владимир Николаевич на удочку, заброшенную Эко?

 

3.     Высказывание самого Экхарта: «знающий человек это отбрасывает».

 

4.     Буддийское учение об «отбрасывании имён» (apoha-vāda), изложенное в сочинении Дхармоттары «Трактат об отбрасывании имён» (Apoha-nāma-prakaraņa).

 

Как видим, слово «отбрасывание» вовлекает В. Н. Топорова в сложную и запутанную «интертекстуальную» игру. И это довольно типичный пример. Но какой же Fachmann будет разыгрывать такие головокружительные пассажи на своей «упоминательной клавиатуре»? Такое подобает скорее Иозефу Кнехту. Разве это дело серьёзного учёного?

         Наверное, нет, если иметь в виду «западного», например, экхартоведа. Но у В. Н. Топорова — «иная, по счастью, статья», в том числе и эта. То и дело он ясно даёт понять, что сам он тоже художник; потому и в Экхарте его занимает прежде всего эта сторона. Насколько высокохудожественно может писать Владимир Николаевич, ясно видно по его ленинградско / петербургским «этюдам с натуры», не умещающимся в рамки научного «дискурса» (хотя и туда неизбежно попадают подлинно научные мотивы). Да и сам этот «дискурс», образчик которого можно увидеть на первой странице статьи — всегда ли он уместен? Такое впечатление, что об Экхарте В. Н. Топоров попытался поначалу написать так же, как в годы Sturm und Drang’a отечественного структурализма он писал, например, о шаманских духах как о «функциях». Но на сей раз — «не пошло»; и кажется, что Топоров-учёный, попытавшись справиться с Экхартом с помощью надёжно отработанного «дискурса», бросает этот замысел и начинает вторую часть статьи, предварив её стихами Пастернака. Он «побеждён» Экхартом-художником.

         Эта двойственность натуры Владимира Николаевича одних озадачивает, других же раздражает, а то и гневит. Ему пришлось выслушать немало упрёков от строгих и не столь «художественных» коллег. И надо признать, что зачастую эти упрёки были вполне справедливы («Ну, откуда он взял, что слова “Митра” и “мир” родственны друг другу?!»). Но, чтобы верно понять смысл такой двойственности, нужно иметь в виду совершенно особую «экологическую нишу», которую В. Н. Топоров занимал в обществе в советское время. В силу своей глубокой и неподдельной личной скромности он (как и М. Л. Гаспаров) был далеко не так популярен, как С. С. Аверинцев, но делал он, в общем, то же самое дело. В эпоху «спецхранов» и «самиздата» его слова были живой водой для читателей (пусть и немногих), нередко впервые узнававших о существовании Гаудапады или даже Экхарта из его статей. Иными словами, он был просветителем, а кроме того и потому — бойцом в рядах интеллектуального и духовного сопротивления мертвящему режиму. Именно это сопротивление, как представляется, во многом определило существо Владимира Николаевича как учёного, наделённого сильным художественным дарованием. Тоскуя по мировой культуре, он увлекался сам (порою слишком) и увлекал других, открывая новые, неведомые прежде горизонты и пейзажи мысли. Но такое и возможно-то было только в чуждой и враждебной ему советской среде! Парадоксальным образом наличие общего врага, объединявшее столь многих и несхожих людей, было необходимо, чтобы состоялось такое явление, как Владимир Николаевич Топоров. Когда же враг исчез… нет, к сожалению, не исчез, а преобразился до неузнаваемости! — явление это тоже существенно преобразилось. Но это уже совсем иной разговор, и публикуемой здесь статьи об Экхарте он никак не касается. О достоинствах и недостатках этой статьи подробно сказано в предисловии к ней.

 

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора ФАЗЫ ЛУНЫ


Старик прислушался, взойдя на мост;
Он шел со спутником своим на юг
Ухабистой дорогой. Их одежда
Была изношена, и башмаки
Облипли глиной, но шагали ровно
К какому-то далекому ночлегу.
Луна взошла… Старик насторожился.
more

NADYNROM (Live_Memory) все записи автора Наверное, никакой другой президент XX века так не окрылял фантазию современников и не проник так далеко в коллективное сознание, как Джон Фицджералд Кеннеди. Имидж личной жертвы во имя высоких, универсальных ценностей начал перекрывать и преображать историческую действительность. Среди широких слоев общественности и сегодня действителен «миф Кеннеди», хотя историки и публицисты уже давно стараются создать трезво-аналитическую и даже экстремально-критическую точку зрения.
Миф о президенте Джоне Кеннеди весьма многогранен, как, впрочем, и любой другой миф. Однако этот миф можно разделить на две равные хронологические части:

1. Политический миф о Джоне Кеннеди, создававшийся во время жизни Кеннеди и его пребывания на посту президента США.

2. Миф, жизнь которому дали роковые выстрелы в Далласе 22 ноября 1963 года, связанные с тайной гибели Джона Кеннеди и некоторыми фактами его тайной биографии.

Миф о президенте Кеннеди нельзя также рассматривать отдельно от мифа о семье (или клане) Кеннеди. Ведь Кеннеди не только на долгое время стали первой семьей Америки, но и впервые в истории США с января 1961 года до ноября 1963 года власть принадлежала не одному президенту, а целой семье. Эти мифы не только взаимосвязаны, но и во многом дополняют друг друга. Их также можно разделить на несколько составляющих:
1. Миф о большой и дружной семье, имеющей ирландские корни и католическое вероисповедание, а также верно поддерживающую партию демократов. Эта семья обладает крупным состоянием, по которому не нанес удар даже кризис 1929 года, покровительствует кинематографу (Джозеф Кеннеди, отец президента, был владельцем голливудской студии Film Booking Office of America). Говорят и о возможной связи клана Кеннеди с мафиозными структурами.



Семья Кеннеди: Джон, Джоан, Роза, Джозеф, Патриция, Юнис и Тед, 1948 год
Читать далее

Anna_Livia (Live_Memory) все записи автора Вальпургиева ночь - это ночь с 30 апреля на 1 мая. По германскому народному поверью, Вальпургиева ночь - ежегодный праздник ведьм, собирающихся в эту ночь вокруг своего повелителя, Сатаны, на высокой, недоступной горе Брокен, где они и справляют свой шабаш.
Поверье это сложилось в конце 8 века. Так как Первое мая с особой торжественностью праздновалось язычниками (первый весенний праздник), то старые женщины и все сочувствующие язычеству продолжали собираться в недоступных местах, чтобы подобающими образом (т. е. с песнями, плясками и ритуальными совокуплениями) встретить Первомай. Обстановка (костры, дикая местность), а может быть, и преднамеренно распускаемые этими тайными язычниками слухи (чтобы избавиться от лишних свидетелей), способствовали распространению в народе рассказов о ведьмах, собирающихся в эту ночь в различных недоступных местах. Название же произошло от совпадения с празднованием 1-го мая памяти св. Вальпургии (Вальбурги), сестры св. Видибальда, канонизованной в 778 г.

_Macbeth_ (Live_Memory) все записи автора "Эстетика Возрождения". А.Ф. Лосев.

Глава первая. ВВЕДЕНИЕ

Личностно-материальная эстетика

Наше предложение заключается в том, чтобы формулировать эстетику Ренессанса в ее отличии как от античной мифологии, так и от средневекового персоналистского спиритуализма. Античная мифология возникла как перенесение первобытно-родовых и первобытно-коллективистских отношений на всю природу и общество и на весь мир, так что в результате этого предельного обобщения весь мир оказывался универсальной общинно-родовой системой, что мы и
называем теперь мифологией. Совсем другой культурно-исторический процесс происходил в эпоху Западного Ренессанса. Здесь впервые выступала отдельная человеческая личность со всеми своими индивидуальными и личностными потребностями как внутреннего, так и внешнего характера. Рассматривая мир в свете этого личностного самоутверждения, возрожденческий человек уже не находил богов, демонов или героев в природе, в жизни и в мире вообще. Ведь античные боги, демоны и герои отнюдь не были отдельными и самостоятельными личностями, они конструировались только в связи с общинно-родовым коллективизмом, в котором каждый отдельный индивидуум не имел никакого
самостоятельного значения и был только сгустком безличных общинно-родовых отношений. Поэтому в период Ренессанса никак не могло появиться такой мифологии в ее буквальном, дорефлективном и вполне субстанциальном смысле. Поэтому возрожденческая личностно-материальная эстетика отнюдь не была мифологической. Но она не была также и теорией поэзии как только условного изображения жизни. Возрожденческий личностный мир ни с какой стороны не был для возрожденцев какой-то условностью. Материальный мир был настолько здесь пронизан личностными отношениями, что он сам уже становился своеобразной реальной субстанцией, именно областью человеческого чисто артистического творчества, а вовсе не выдумкой, порожденной человеческим воображением.

Читать далее

Деметрий (Live_Memory) все записи автора

Самые знаковые женщины античной мифологии - Елена и Медея. Несмотря на их различие, миф уготовил им одну и ту же посмертную судьбу - соединиться на островах блаженных вечным браком с Ахиллом. Ясно, что только один вариант мифа истинный - либо Ахилл + Медея, либо Ахилл + Елена. Учитывая, что в более поздних литературных произведениях сердце Елены отдавалось Фаусту (Гете "Фауст") и Одиссею (Хаггард "Мечта мира"), вариант Ахилл + Медея выглядит более убедительным. Но если отбросить в сторону противоречия и заглянуть в суть обоих мифов, то вырисовывается такая картина: страстные натуры, не сумевшие обрести истинную любовь при жизни, обретают её в загробной жизни, когда физическая страсть, мешающая душе разглядеть родственную душу, исчезает.

Идея об одухотворении любви на небесах есть и в буддизме. В буддийской мифологии способы реализации чувственной любви у богов по мере их развития становятся всё более эфемерными: самые низшие боги предаются любви посредством объятий,  высшие боги соприкосновением рук, смехом и, наконец, посредством взглядов.

Вывод из греческих и буддийских мифов один: истинная любовь возможна лишь на небесах. Перефразируя слова Амели из одноимённого фильма, земные чувства лишь бледное отражение чужой любви.

star_gazer (Live_Memory) все записи автора

Некий американский журналист Э. Дж. Джейкобс решился на отчаянный эксперимент: целый год он свято соблюдал все библейские заповеди и, как водится, после издал книгу. Предлагаю небольшой отрывок из этой книги. Очень забавно, жизненно и даже как-то наивно...